IS vận hành mạng lưới nô lệ tình dục như thế nào

F, cô bé 15 tuổi bị Nhà nước Hồi giáo (IS) bắt giữ hồi năm ngoái và bán lại cho một tay súng người Iraq. Ảnh: NYT

Trước khi cưỡng hiếp một bé gái 12 tuổi, tay súng Nhà nước Hồi giáo (IS) còn dành thời gian giải thích rằng điều hắn sắp làm không phải một tội ác bởi cô bé này theo đuổi một tôn giáo không phải đạo Hồi nên hắn có quyền thực hiện hành vi thú tính ấy.

Hắn trói tay và bịt miệng cô bé. Sau đó, hắn quỳ bên cạnh giường, lẩm nhẩm cầu nguyện gì đó rồi leo lên người nạn nhân. Khi mọi chuyện kết thúc, hắn tiếp tục quỳ gối và cầu nguyện, gắn một cái mác sùng đạo giả tạo cho hành động hiếp dâm của mình.

“Tôi liên tục la lên vì đau và van xin hắn dừng lại”, bé gái, với dáng người gầy gò, nhỏ hơn so với độ tuổi, kể lại. “Hắn ta bảo theo luật Hồi giáo thì hắn được phép hãm hiếp những kẻ vô đạo. Hắn còn khăng khăng cho rằng mình sẽ trở nên gần gũi hơn với thánh thần nhờ vào việc hiếp dâm tôi”, New York Times dẫn lời bé gái nói. Cô bé hiện ở cùng gia đình tại một trại tị nạn sau 11 tháng ròng rã bị bắt giữ.

Hoạt động hiếp dâm có hệ thống những phụ nữ người Yazidi đã ăn sâu vào bộ máy cũng như hệ tư tưởng cực đoan của IS kể từ khi nhóm khủng bố này tuyên bố sẽ làm sống lại chế độ nô lệ, theo NYT. Để hiện thực hóa mưu đồ này, IS thiết lập một mạng lưới tinh vi, bao gồm nhiều nhà kho là nơi giam giữ nô lệ, các căn phòng mở dùng để trưng bày và rao bán phụ nữ, cùng một đội xe chuyên dụng chở nô lệ.

Theo các lãnh đạo cộng đồng, tổng cộng 5.270 người Yazidi đã bị bắt cóc từ năm ngoái và hiện còn ít nhất 3.144 người vẫn bị IS giam giữ. Để tiện cho việc quản lý, IS dựng nên một cơ chế giám sát và điều hành nô lệ tình dục rất hoàn chỉnh. Hệ thống này sử dụng các hợp đồng mua bán được xác nhận bởi một toà án Hồi giáo do IS điều hành. Tập quán nô lệ trở thành công cụ hữu hiệu dẫn dụ những người đàn ông sống trong xã hội Hồi giáo bảo thủ tham gia IS.

Uỷ ban Nghiên cứu và Án lệnh Fatwa IS đã ban hành một văn bản hướng dẫn, cùng hàng loạt ghi chú nội bộ và nhiều tài liệu tín ngưỡng khác tạo thành một bộ nguyên tắc cho chế độ nô lệ. Các lãnh đạo IS thường xuyên viện dẫn và bóp méo một số đoạn trong kinh Quran hay điều răn trong các tôn giáo khác để biện minh cho hành vi bạo lực, đồng thời tôn sùng hành động xâm hại tình dục như một nghi lễ tâm linh đúng đắn.

“Mỗi lần cưỡng hiếp tôi hắn đều cầu nguyện”, F, cô bé 15 tuổi bị IS bắt giữ sau đó bị bán cho một chiến binh người Iraq, nhớ lại. Như nhiều cô gái khác được NYT phỏng vấn, cô yêu cầu giấu tên. “Hắn luôn miệng nói rằng đây là ‘ibadah'”, một từ trong kinh thánh của người Hồi giáo có nghĩa là thờ phụng.

“Hắn ta bảo làm vậy với tôi để gửi lời khẩn cầu tới thánh Allah”, F cho biết. F nhiều lần nói với kẻ giam cầm cô rằng “những việc ông làm là hoàn toàn sai trái, chúng sẽ không giúp ông đến gần với thánh thần hơn đâu”. Tuy nhiên, tên này một mực cho rằng điều đó là “hợp pháp”.

F hồi tháng 4 được giải cứu sau gần 9 tháng bị giam cầm.

Cuộc công kích đầy toan tính

Người phụ nữ hiện sống tại một trại tị nạn ở miền bắc Iraq cho biết từng bị nhiều tay súng IS hiếp dâm. Ảnh: NYT

Ngày 3/8/2014 đánh dấu thời điểm IS chính thức đưa chế độ nô lệ tình dục đi vào hoạt động. Khi đó, phiến quân IS mở cuộc công kích đánh chiếm những ngôi làng nằm trên sườn nam ngon núi Sinjar, phía bắc Iraq. Các thung lũng và hẻm núi nơi đây là quê hương của người Yazidi, nhóm người theo đạo thiểu số chỉ chiếm chưa tới 1,5% dân số Iraq.

Ban đầu, người ta chỉ nghĩ đây như một cuộc tấn công bình thường nhằm mở rộng lãnh thổ IS. Nhưng ngay lập tức, tất cả đều nhận ra rằng mục tiêu lần này của quân khủng bố hoàn toàn khác.

Theo Matthew Barber, chuyên gia về người Yazidi tại Đại học Chicago, IS thực hiện cuộc xâm chiếm dường như chỉ để bắt thêm nô lệ tình dục phục vụ chúng. Khi cuộc tàn sát diễn ra, Barber có mặt tại thành phố Dohuk, gần núi Sinjar, giúp thành lập một tổ chức hỗ trợ về tinh thần cho hơn 2.000 người trốn thoát khỏi IS.

F cho hay gia đình cô có tất cả 9 người. Họ cố gắng chạy trốn bằng cách lái xe qua con đường quanh co bên sườn núi. Chiếc xe cũ kỹ không may hỏng giữa đường và họ nhanh chóng bị lính vũ trang IS bao vây.

“Lính IS tách riêng đàn ông và phụ nữ”, F kể. Cô, mẹ và các chị em bị bắt lên một xe tải và chở đến thị trấn gần nhất trên núi. “Tại đây, chúng cách ly tôi và mẹ. Những cô gái trẻ chưa lập gia đình bị áp giải lên xe bus”.

F nói nhiều phụ nữ và các cô gái trẻ người Yazidi bị dồn lên chiếc xe màu trắng chật đến mức họ phải ngồi lên đùi nhau. Khi xe lăn bánh họ mới nhận ra các ô cửa sổ đều được căng rèm che.

Miêu tả của F về đặc điểm của chiếc xe bus, việc lắp thêm các tấm rèm và phương pháp vận chuyển các cô gái hoàn toàn trùng khớp với những gì hàng tá nữ nạn nhân khác thuật lại. Họ đều trải qua những tình huống giống nhau dù bị bắt tại thời điểm và địa điểm khác nhau.

F bị đưa đến thành phố Mosul, Iraq, sau khoảng 6 giờ di chuyển. Tại đây, các cô gái bị dồn vào một toà nhà với tên gọi Galaxy Wedding Hall. Những người trốn thoát gần đây cho biết thêm rằng những nhóm khác còn bị đưa đến một toà lâu đài cũ từ thời Saddam Hussein hoặc khu nhà tù Badoosh hay  toà nhà Directory of Youth, đều nằm tại Mosul.

Ngoài Mosul, các cô gái còn bị đưa đến thị trấn Tal Afar, Solah, Ba’aj và Sinjar. Họ bị giam trong nhiều ngày, thậm chí nhiều tháng tại các trường tiểu học và toà nhà hành chính ở địa phương. Cuối cùng họ lại bị dồn lên những chiếc xe quen thuộc, chia thành các nhóm nhỏ hơn và đưa đến Syria hoặc nhiều nơi khác tại Iraq rồi bị đem ra buôn bán như nô lệ thời trung cổ.

“Chúng lên kế hoạch mọi việc từ đầu đến cuối”, Khider Domle, nhà hoạt động người Yazidi đang lưu trữ một cơ sở dữ liệu chi tiết về các nạn nhân nói.  “Tôi đã nói chuyện với gia đình đầu tiên bị đưa đến toà nhà Directory of Youth ở Mosul và theo lời họ thì nơi đó đã được chuẩn bị kỹ càng. Ở đây có chăn đệm, bát đĩa, đồ bếp núc, thực phẩm và nước uống đủ cho hàng trăm người”.

Trong hội trường tổ chức lễ cưới của Galaxy Wedding Hall, F ngồi trên sàn, chen chúc cùng những cô gái trẻ khác. Cô ước chừng có khoảng 1.300 cô gái Yazidi, người ngồi, người co quắp, người nằm sõng xoài, người tựa vào tường.

3 tên lính IS mang theo một cuốn sổ đến và yêu cầu họ đăng ký. Chúng bắt các cô đứng dậy, nêu rõ họ tên, độ tuổi, quê quán, tình trạng hôn nhân, đã có con hay chưa.

F bị giam tại toà nhà Galaxy trong hai tháng. Bỗng một ngày, quân lính đến và bắt đầu đưa các cô gái trẻ đi. Những ai kháng cự bị chúng nắm tóc kéo ra ngoài. Tại bãi đậu xe, F lại thấy những chiếc xe trắng quen thuộc chuẩn bị chở họ đến điểm tập kết tiếp theo. Cô gái 15 tuổi cùng 14 cô gái trẻ khác được chuyển đến một căn cứ quân sự ở Iraq.

“Chúng cười cợt, chế nhạo chúng tôi, nói ‘chúng mày là sabaya của bọn tao’. Lúc đó tôi không hiểu í nghĩa của từ này”, F kể. Lãnh đạo IS sau này mới giải thích nghĩa của từ này là nô lệ. “Hắn bảo chúng tôi rằng Taus Malik (một trong 7 thiên thần người Yazidi tôn thờ) không phải là thánh. Hắn nói Taus Malik là ác quỷ và vì chúng tôi thờ phụng ác quỷ nên phải trở thành nô lệ. Hắn có thể bán chúng tôi và sử dụng chúng tôi tuỳ ý”.

Những phiên chợ

Theo lời kể của các nạn nhân, những cô gái trẻ trung và xinh đẹp thường được mua ngay trong tuần đầu tiên sau khi bị bắt. Những người khác, đặc biệt là phụ nữ lớn tuổi hoặc đã lập gia đình, thì bị chuyển qua lại giữa nhiều nơi, chịu đựng hàng tháng trời trong các đồn điền nhốt nô lệ cho đến khi có người mua họ.

Những kẻ bắt giữ có vẻ còn duy trì một hệ thống quy củ để kiểm soát nô lệ, luôn lấp đầy chỗ trống khi vừa có người bị bán đi, thậm chí còn xây dựng bộ ngôn ngữ riêng. Các nữ nô lệ nhiều khi còn bị mua bởi những kẻ buôn người chuyên nghiệp. Chúng chụp ảnh và đánh số từng người để phục vụ cho việc tiếp thị với khách hàng tiềm năng.

Osman Hassan Ali, một doanh nhân người Yazidi đã cứu thành công nhiều nữ nô lệ cho hay ông từng đóng giả một người mua để được xem các bức ảnh. Ông cũng chia sẻ loạt ảnh chụp các cô gái Yazidi ngồi trên ghế trong một căn phòng trống, với khuôn mặt lộ rõ sự trống rỗng, thiếu vắng nụ cười. Trên rìa mỗi bức ảnh đều ghi những dòng chữ như  “Sabaya số một”, “Sabaya số hai”…, viết bằng tiếng Arab. IS còn xây riêng một phòng trưng bày tại nơi giam giữ các cô gái. “Khi tống chúng tôi vào đây, chúng nói rằng chúng tôi đã bước chân đến ‘chợ nô lệ'”, I, một nạn nhân 19 tuổi, kể.

I ước chừng có ít nhất 500 cô gái chưa lập gia đình tại toà nhà cao tầng giam giữ cô, trong đó người nhỏ nhất mới 11 tuổi. Khi người mua tới, các cô gái lần lượt bị đưa vào một căn phòng riêng biệt. “Những kẻ vương tướng đó đứng dựa vào tường và gọi tên chúng tôi vào. Chúng tôi ngồi trên một chiếc ghế đối diện với bọn họ. Tôi phải nhìn thẳng vào mặt chúng. Trước khi vào, tôi bị tước tất cả các loại khăn vải dùng dể che chắn”, cô gái nói. “Tôi bị bắt đứng lên 4 lần và xoay người vòng quanh”.

Các cô gái cũng buộc phải trả lời nhiều câu hỏi nhảy cảm, trong đó có cả ngày tháng chính xác của lần xuất hiện kinh nguyệt gần nhất. Bọn lính muốn xem họ có đang mang thai không vì theo luật Shariah, đàn ông không được quan hệ với nô lệ của mình khi người đó mang thai.

Tài sản của IS

Ban đầu, việc IS sử dụng nô lệ tình dục làm ngay cả những kẻ ủng hộ cuồng tín nhất cũng phải bất ngờ. Nhiều kẻ còn tranh cãi nảy lửa với các nhà báo trên mạng khi  những thông tin đầu tiên về việc cưỡng hiếp có tổ chức xuất hiện.

Lãnh đạo tối cao IS đã liên tục biện hộ cho hoạt động này trong nội bộ. Sau lần đầu được đề cập trong ấn bản trên tạp chí trực tuyến Dabiq của tổ chức hồi tháng 10 năm ngoái, vấn đề tiếp tục được nhắc đến trong một ấn bản khác xuất bản hồi tháng 5 vừa qua.

Trong một ấn phẩm xuất bản trực tuyến hồi tháng 12, Uỷ ban Nghiên cứu và Án lệnh Fatwa của IS còn miêu tả chi tiết về chế độ nô lệ. Chúng giải thích rằng nô lệ là tài sản do các chiến binh mua, do đó có thể được chuyển lại cho người đàn ông khác hoặc tiêu huỷ như những loại tài sản thông thường khi chủ nhân qua đời.

Theo lời những người trốn thoát gần đây thuật lại IS quản lý họ bằng một cơ chế quan liêu vô cùng phức tạp, theo đó thông tin thể hiện họ là nô lệ được ghi rõ trên một bản hợp đồng. Khi chủ nhân muốn bán nô lệ thì họ phải soạn thảo một bản hợp đồng khác giống như khi chuyển giao các chứng thư tài sản bình thường.

Ngoài ra, nô lệ cũng có thể được trả tự do. Các chiến binh IS được hứa hẹn những phần thưởng lớn lao nếu làm như vậy. Mặc dù rât hiếm khi xảy ra nhưng điều này cũng giúp các nạn nhân có một lối thoát. A., một nạn nhân 25 tuổi trốn thoát tháng trước, vẫn còn nhớ như in cái ngày chủ nhân người Libya trao cho cô một tập giấy mỏng rồi nói anh đã hoàn thành khoá học đánh bom liều chết và sắp sửa tự sát nên sẽ trả tự do cho cô.

Trên đường từ Syria về Iraq đoàn tụ với gia đình, cô gái người Yazidi xuất trình “giấy chứng nhận giải phóng” được quan tòa của IS ký xác nhận tại các trạm kiểm soát do nhóm cực đoan điều hành và dễ dàng thông qua.

Một nạn nhân nô lệ tình dục người Yazidi cầm trên tay “giấy chứng nhận giải phóng” được chủ nhân trao cho. Ảnh: NYT

IS gần đây thẳng thừng tuyên bố quan hệ với phụ nữ Thiên chúa giáo và Do Thái bị bắt trong các trận chiến là hợp lệ. Một bản hướng dẫn mới dài 34 trang soạn thảo bởi Uỷ ban Nghiên cứu và Án lệnh Fatwa cũng cho phép hành động này.

Trong 21 cô gái tham gia phỏng vấn với New York Times, chỉ có một người không bị xâm hại vì cô đang mang thai khi bị bắt. Một số người thoát được vì đã mãn kinh. Ngoài ra, dường như như không có bất cứ ranh giới nào về quan hệ thể xác được định ra. Quan hệ với trẻ em cũng hoàn toàn hợp pháp đối với IS.

Theo một phụ nữ Yazidi 34 tuổi bị mua và cưỡng hiếp triền miên bởi một chiến binh IS tại thành phố Shadadi, Syria, cô cảm thấy còn may mắn hơn nhiều lần cô bé nô lệ thứ hai trong nhà chủ nhân. Đó là một bé gái mới chỉ 12 tuổi. Em bị cưỡng hiếp trong nhiều ngày, chảy máu rất nghiêm trọng và dẫn đến nhiễm trùng.

Nhưng bất chấp sự đau đớn của cô bé, tên chủ nhân không hề lung lay, vẫn tiếp tục hiếp dâm, đồng thời thực hiện những nghi lễ cầu khấn trước và sau khi cưỡng bức cô bé.

“Tôi nói với hắn ta ‘nó chỉ là một đứa bé”, người phụ nữ nhớ lại. “Và hắn ta trả lời dứt khoát rằng ‘không, cô ta không còn bé nữa. Cô ta là nô lệ và cô ta biết chính xác phải quan hệ như thế nào. Quan hệ với cô ta sẽ làm hài lòng chúa trời”, hắn nói.

Gia Quang (theo New York Times)